Исламский феминизм
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Эволюция концепции феминизма и теории гендера в светском и исламском мировосприятии
1. Главные вехи развития феминизма и гендерной теории на западе и в исламе в историческом контексте
2. Феминизм в исламе: особенности трех волн
Глава 2. Специфика исламского феминизма и феминистская герменевтика
1. Письменные источники ислама (Ниспослание и запись аятов)
1.1 Коран как первый письменный источник мусульманской доктрины
1.2 Исламская феминистская герменевтика в ранний период
2. Современный этап развития исламского феминизма
2.1 Теоретические положения феминистской герменевтики
Глава 3. Развитие исламского феминизма в США
1 Влияние событий 11 сентября на восприятие исламского феминизма в США
2 Изменение социального и нравственного содержания исламского вероучения
3 Особенности исламского и светского феминизма: практика взаимодействия
Заключение
БИБЛИОГРАФИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования обусловлена тем, что в современных условиях трансформации ценностей, связанных с гендерным воспитанием и исторически сложившимися гендерными ролями в исламском обществе, женщины вступают в противодействие с устоявшимися представлениями и формируют новые формы взаимодействия в религиозном поле. При этом специфика религиозного выбора, в частности исламский фактор является определяющим, при рассмотрении вопросов феминизма и его проявлений.
Права женщин в исламе, несомненно, являются темой очень важной и актуальной для значительного числа жителей планеты. В настоящее время из 6,5- миллиардного населения земного шара Ислам исповедует 24 % , это одна из самых многочисленных и влиятельных мировых религий. В 21 веке значительно усилился международный интерес к особенностям исламской культуры и исламского права, к принятому в исламской традиции пониманию прав человека. При этом особенный интерес всегда вызывал вопрос о положении женщины в исламе. Именно эта тема оказалась в фокусе острейшей политической дискуссии, связанной с влиянием глобализации на разные страны мира и взаимодействием культур и цивилизаций. Нередко аргумент, что в исламе не признается гендерное равенство, что женщины-мусульманки занимают в нем неизменно подчиненную позицию, применялся в политическом противостоянии исламских стран и глобальных держав Запада.
Известно, что индивидуальное воплощение половой идентификации имеет в своей основе не только генетические, но и социальные предпосылки и зависит от многих составляющих, в том числе от социальных условий, окружавших человека в детстве, отрочестве, а также от образцов идентификации, как неких ориентиров, на основе которых стоится процесс идентификации со своим полом. Источником образцов идентификации является культура и социальное окружение в общем и в частности - религия, в которой развивается и растет индивид.
В современном цивилизованном обществе Соединённых Штатов Америки (далее США) происходит ряд процессов, создающих особые условия для половой идентификации личности. Ослабление жесткой поляризации женских и мужских образцов поведения приводит к размытости границ между гендерными ролями. Регулятором гендерного поведения становится не только религия и семья, но и в значительной степени СМИ и массовая культура, прививающая свои, чаще стереотипные образцы гендерного поведения.
Степень научной разработанности: проблематика феминизма в большей степени рассматривается в междисциплинарном научном дискурсе: психология, социология, политология и пр.
В отечественной психологии конца XIX - первой половины XX века проблема гендера не рассматривалась с точки зрения половой идентификации и гендерных ролей. В отечественной психологии эта проблема также не была затронута. Сосредоточенные в целом на психологии развития и изучении высших психических функций, Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн не останавливали свое внимание на проблеме пола. Из-за этого, вслед за И.С. Коном, во многих современных исследованиях период до середины 90-х годов принято называть периодом «бесполой психологии» или «бесполого сексизма».
Важный вклад в развитие проблемы пола и гендера, а также половой идентификации внес И.С. Кон. Теоретической основой гендерного исследования в отечественной науке выступили концептуальные идеи В.С. Мухиной о структуре самосознания личности и половой идентификации как личной деятельности самовоспитания самого человека, подчеркивающая важность внутренней позиции личности в формировании половой идентичности. Идея О. Вейнингера о широком спектре гендерных идентификаций и зависимости их выбора от характера индивида, привносящая в идею К. Маркса представление о том, что в отличие от эталонов мужественности и женственности в обществе не существует идеальных женщин и мужчин, которые бы полностью соответствовали им. Половая идентификация складывается из совокупности личностно значимых черт маскулинных и феминных эталонов в сочетании, зависящем не только от социальных условий, диктующих гендерные роли, но и от характера личности. Идея К. Маркса о развитии через присвоение всеобщего культурного наследия. В ходе развития религиозного самосознания человеком присваиваются также и гендерные роли, эталоны, стереотипы поведения, составляющие половую идентификацию, заложенные в культуре и детерминированные общественными отношениями.
C 1970-х годов понятие гендера вошло в лексикон социально-антропологических исследований. Вместе с ним и идея о том, что нельзя понять развитие неравных отношений, не изучив пристально историю женщин. Достойно внимания и то, что порой упускают из виду исследователи - феминистический дискурс пола в исламе, вызванный участием женщин в исламистских движениях, пропагандирующих гендерное неравенство.
Составляющие компоненты исследовательской работы, до сих пор считаются не изученными в полной мере.
Объект исследования: проявления феминизма в исламской среде.
Предмет исследования: специфика репрезентации гендера в Исламе.
Цель исследования: выявление специфики феномена феминизма в Исламе и отражение в американском общественном сознании.
Задачи исследования:
Каким образом рассматриваются теории гендера и проводятся исследования представлений о гендерных ролях в обществе?
Как обосновывается специфика религиозного восприятия гендера в исламском обществе?
Какова основа зарождения феминистических течений в исламизме?
Как будут строится перспективы развития феминизма в общественном сознании исламской традиции?
Что ожидает феминистические течения в исламском обществе США?
Для решения поставленных задач были использованы следующие методы исследования: теоретические (изучение и анализ литературы); эмпирические (тестирование).
Гипотеза исследования: представление о гендерной роли в исламском обществе США формируется исходя из опыта, полученного в результате переоценки ценностей, но исключительно основываясь на религиозном самовосприятии.
Теоретико-методологические основы исследования составили:
Социально-конструктивистское направление, к которому можно отнести работы М.В. Бураковой, Н.К. Радиной, Г.В. Турецкой, а также обобщающие работы Н.В. Ходыревой и Е.И. Ивановой.
Теоретическим основанием исследования феминизма является гендерный подход (гендерная окраска поведения, отражение гендерных ценностей и гендерные различия в труде, преимущества в социальных структурах, анализ повседневной половой дифференциации и иерархичности (мужское доминирование и женское подчинение). Наиболее распространенной является социально-конструктивистская парадигма феминизма, которая задает рамки исследования механизмов формирования и воспроизводства мужественности и женственности в Исламе, гендерной культуры, «создание гендера» в повседневности.
